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淺析毛澤東與屈原的人格魅力

來源:未知來源 日期:2016-06-27 12:00


    众所周知,屈原是伟大的爱国主义的典范人物。开国领袖毛泽东是伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、战略家和理论家。这两位世界名人无论是在其文学创作当中,还是在其人生的实践中无不体现出了极高的人格魅力。两人都拥有崇高的理想信念,心怀群众、心忧国家,都曾遭人排挤、遭受打击,却依然严格要求自己,坚持到底。

 品行高潔

    屈原虽出身贵族,但因自幼生活在民众之中,加以家庭的良好影响,故而十分同情贫穷的百姓,从这时起,小小年纪便做了许多体恤民众的好事,博得了众口一词的赞誉。屈原在其作品当中也经常提到修身這個理念。紛吾既有此內美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以爲佩余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷制芰荷以爲衣兮,集芙蓉以爲裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質其猶未虧民生各有所樂兮,余獨好修以爲常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。在這裏,屈原告誡大家不論自己認爲自己有多麽高尚、美好的品德,都還要不斷注意和提升自己的品性和修養;要像蘭、蕙、杜衡、芳芷一樣將自己鍛造成對國家有用的人才;更要注意自己哪怕身處汙垢之處,也不要隨波逐流變壞變質,純潔的品質始終如一;雖然不同的人有不同的樂趣,但我卻追求高潔的品行,就是身體被肢解,我也不會改變理想,我的心哪是懲罰所能更改的!在這裏十分強烈的表達了他不論世事如何變化,也要堅持那一份出淤泥而不染的高貴品質。因此,司馬遷對屈原這麽評價:其文約,其辭微,其志潔,其行廉,其稱文小而其指極大,舉類迩而見義遠。其志潔,故其稱物芳。其行廉,故死而不容。自疏濯淖汙泥之中,蟬蛻於濁穢,以浮遊塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭光可也。

    20歲的毛澤東在考入湖南省立第四師範學校預科後,對古今名人治學、處世、治國和有關倫理道德的言行記錄較多。在這期間,他還以工整的楷書全文抄錄了屈原的《離騷》,並將其內容分段提要,寫成眉批,深受屈子影響。19142月省立第四師範合並于省立第一師範學校。3月,毛澤東編入一師預科第三班,和四師轉來的同學一樣,重讀半年預科。直到秋天才被編入本科第八班。在一師期間,他曾致信給蕭子升談人生問題,並在信中抄錄他近來寫的一篇日記,題爲《自訟》:牡丹先盛而後衰,匏瓜先衰而後盛,一者無終,一者有卒,有卒是取,其匏瓜乎?一枝粗伸,即欲獻于人也;一善未達,即欲號于衆也,招朋引類,聳袂軒眉,無靜澹之容,有浮囂之氣,姝姝自悅,曾不知恥,雖強其外,實幹其中,名利不毀,耆欲日深,道聽塗說,攪神喪日,而自以爲欣。日學牡丹之所爲,將無實之可望。毛澤東所說的自己的這些缺點,如浮囂之氣,在當時多少是存在的,他把這篇日記毫無保留地抄在一封信裏,寄給了堪稱師兄並交往甚深的好友蕭子升,足以說明這個自訟是真誠的:願意在朋友面前表露自己當時的性格弱點,這需要很大的勇氣和誠實。同時也從另一側面表達了自己絕對不做只在春天裏爭豔鬥妍,雍容華貴,很惹人喜愛,可一旦秋至涼歸,便花謝葉枯,隨風飄散的牡丹,而更願意做一個枝葉粗蔓,像雜草一樣,人們都不注意它,可到秋天的時候卻能長出累累碩果的匏瓜。

    后来在其文学作品中毛泽东一直十分重视修身之道。管卻自家身與心,胸中日月常新美。名世于今五百年,諸公碌碌皆余子牢騷太盛防腸斷,風物長宜放眼量。這兩句詩詞所體現的正是毛澤東對于修身立德、完善自我人格,在國家大事面前,在事關人民利益面前,不能計較個人得失、一己私念,要有長遠的眼光和博大的胸懷。

    抗日战争开始后,中国共产党作为抗日救国的中流砥柱,既要领导全国人民同日本帝国主义进行艰苦搏斗,又要同抗日阵营里的国民党顽固派、投降派斗争,斗争极其复杂。再加上我们党长期处在分散的农村游击环境,党员中大多数来自农民小生产者和其他小资产阶级,因而带来了许多自私自利,散漫的自由主义倾向,这对保持党的高度统一团结完成艰巨的历史使命妨碍极大。为批判和肃清这种错误倾向,毛泽东提出:一個共産黨員,應該是襟懷坦白,忠實,積極,以革命利益爲第一生命,以個人利益服從革命利益;無論何時何地,堅持正確的原則,同一切不正確的思想和行爲作不疲倦的鬥爭,用以鞏固黨的集體生活,鞏固黨和群衆的聯系;關心黨和群衆比關心個人爲重,關心他人比關心自己爲重。這樣才算得一個共産黨員。

    一个人的品行决定了他一生的走向。屈原有着一份对于楚王的忠心,雖然有很多人認爲這是愚忠,但正是這樣的愚忠才是其最可貴的精神寫照;毛澤東讀到《離騷》、《九歌》時被屈子的精神感動,立下甘願做一個匏瓜的決心,開始了他一生爲之奮鬥的事業,爲了最初的那份理想與信念,全心全意爲人民服務。在他執政之後更是告誡廣大黨員幹部要以普通勞動者的姿態在其位謀其政,一定要將黨性原則堅持到底。他們的品行不是渾然天成的,而是經過後天的磨練、修養而形成的。

信仰堅定

    屈原一生中曾被罢黜官职,也曾被流放。当时的七国处在一个激剧变革的历史时期,各国都在探索如何建立好的社会体系成为霸主,七国之间围绕生存图强和统一进行着十分激烈的斗争。在这历史大机遇面前,秦国抢各国之先坚决果敢地推行了商鞅变法,在二三十年中迅速发展成了数一数二的强国。屈原针对楚国内外形势,在内政上提出了比商鞅更完善的变法方略,并将新的治国方略制定成了法令。在外交上则提出了——合縱。因爲屈原知道秦國隨著繼續強大一定會侵略別國。而楚國要抵抗強秦的侵略,單靠自己的力量並沒有必勝的把握。于是他致力建立以楚齊爲軸心的六國聯盟,從而爭取獲得一段寶貴的時間來完成國內社會制度的變革,用幾十年時間把楚國建設成爲超級大國,然後伺機和平統一中國。這無疑是實實在在的對于國家對于楚國老百姓而言十分有利的謀事方法。可是因爲草擬憲令一事得罪了楚國貴族集團的利益,遭到上官大夫的陷害,楚懷王一怒之下疏遠了屈原,不再信任重用他,自然免去了他左徒的重要官職,但仍在朝廷做官,降爲三闾大夫。屈原在擔任三闾大夫一職時,希望通過教育貴族子孫,培養後備人才重振楚國。他對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的曆史傳說,都很熟悉;對于春秋以來各大國的曆史和一些重要人物,也很了解;而對楚國先王的創業史,尤爲精熟。在這廣闊的領域裏,他總結了許多經世治平之理,提出了深刻的見解。

    屈原曾来到沅江边上,遇到一渔翁,于是他俩之间一问一答起来:渔父见而问之曰:子非三闾大夫與?何故至於斯!    屈原曰:舉世皆濁我獨清,衆人皆醉我獨醒,是以見放!漁父曰:聖人不凝滯於物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?衆人皆醉,何不餔其糟而歠其酾?何故深思高舉,自令放爲?屈原曰:吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎!甯赴湘流,葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!可以看出,漁夫的思想是大衆化的,即明哲保身,庸碌處事,可以爲了利益放棄自己的原則。而屈原則是英雄式的,理想主義式的,他想要力挽狂瀾,救國救民,如果做不到也要保持自己的節操,永不隨波逐流。

    楚怀王被秦国囚禁后,公子子兰当时权倾朝野,却仍然在顷襄王面前诋毁屈原,最终屈原被流放。他在临终前写道:聞百裏之爲虜兮,伊尹烹于庖廚。呂望屠于朝歌兮,甯戚歌而飯牛。不逢湯武與桓缪兮,世孰雲而知之。吳信讒而弗味兮,子胥死而後憂。介子忠而立枯兮,文君寤而追求。封介山而爲之禁兮,報大德之優遊。思久故之親身兮,因缟素而哭之。或忠信而死節兮,或訑謾而不疑。弗省察而按實兮,聽讒人之虛辭。芳與澤其雜糅兮,孰申旦而別之?何芳草之早殀兮,微霜降而下戒。諒聰不明而蔽壅兮,使讒谀而日得。

    毛泽东在其革命历程中也同样被打压,遭受过排挤。1929622日,在龍岩召開的紅四軍第七次黨代會上,原由中央指定的前委書記毛澤東,在會上只當選爲委員。78日,毛澤東暫時離開紅軍,到閩西上杭蛟洋養病兼搞調查研究。193210月上旬,在甯都會議上,被剝奪了對紅軍的領導權。處于領導核心層之外的毛澤東還是以大局爲重,服從組織決定,忍辱負重忘我工作。他領導中央蘇區群衆開展較大規模的經濟建設,中央政府先後召開南部十七縣經濟建設大會和北部十一縣經濟建設大會。這兩次大會的召開爲蘇區經濟建設吹響了號角。中央蘇區出現了蓬蓬勃勃的群衆性生産建設熱潮。中央蘇區在這段時間不僅經濟生産上了一個台階,民主化進程和領導幹部的作風建設也日趨完善。除此之外,毛澤東在這個時期非常注意學習,利用這3年的閑暇時間讀了許多書。他曾托人千方百計弄來上海《申報》、《新聞報》和廣州《工商日報》、《超然報》等,通過讀報關注國事、研究時局。多年以後,毛澤東曾感慨地回憶說:1932()開始,我沒有工作,就從漳州以及其他地方搜集來的書籍中,把有關馬恩列斯的書通通找了出來,不全不夠的就向一些同志借。我就埋頭讀馬列著作,差不多整天看,讀了這本,又看那本,有時還交替著看,紮紮實實下功夫,硬是讀了兩年書。”“後來寫成的《矛盾論》、《實踐論》,就是在這兩年讀馬列著作中形成的。

    屈原从被罢黜到终被流放,他为楚国上下求索的信仰從未改變,毛澤東在遭受打擊被人誤解之時,也沒有因一時之氣從此作罷,而是在不斷提升自己的能力,爲將來做好准備。他們的結果雖然大相徑庭,但都反映出了兩個不同時代的精英對于信仰的堅持,對于理想的堅定。一切從大局出發,一切爲了人民,那麽人民就不會忘記他。

 嚴于律己

    世人皆知,作为楚国贵族的屈原,曾任左徒,兼管內政外交大事,入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯。在這種情況之下,他卻將理想與人格,看得比榮華富貴重,不亂用職權爲己謀私利,爲了楚國的國家利益,根本不顧及個人的榮辱得失。

    “吾甯悃悃款款,樸以忠乎,將送往勞來,斯無窮乎?甯誅鋤草茅以力耕乎,將遊大人以成名乎?甯正言不諱以危身乎,將從俗富貴以偷生乎?甯超然高舉以保真乎,將哫訾栗斯,喔咿儒兒,以事婦人乎?甯廉潔正直以自清乎,將突梯滑稽,如脂如韋,以潔楹乎?甯昂昂若千裏之駒乎,將泛泛若水中之凫,與波上下,偷以全吾軀乎?甯與骐骥亢轭乎,將隨驽馬之迹乎?甯與黃鹄比翼乎,將與雞鹜爭食乎?此孰吉孰凶?何去何從?世溷濁而不清:蟬翼爲重,千鈞爲輕;黃鍾毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名。籲嗟默默兮,誰知吾之廉貞!這段以問對體的形式,不斷提出問題,逐步闡明自己的人生態度的文章,表達了屈原嚴格要求自己,不因害怕危及自身而不敢直言,不會因爲貪圖富貴苟且于世,更不會因爲世道變了,而將自己的理想信念抛棄,而把自己的要求降低,始終嚴格要求自我,廉潔清正,昂首挺胸做人。

    毛泽东在建国之后,虽然被万人敬仰,却在自己的各个方面要求严格。新中国成立后他办公和食宿的地方是中南海的一所古旧的砖瓦平房院落。一个过道将北房分为东西两间。东间是寝室、西间是办公室兼藏书室,中间过道就算是餐廳了。因爲過道是露天的,管理人員考慮到刮風下雨的很不方便,就想將這老房子修繕一下,但一經提出就被毛澤東回絕了。到了1960年,管理人員就趁主席外出視察之機,進行了一次較大的修繕。不料他返京發現後很不高興,有很長一段時間不肯住。每年一到12月,中央領導和一些警衛司勤都想著要給毛澤東過生日,可他總說窮人家從來不做壽19731226日是他八十大壽的日子,這一次有100多個國家的元首、總統以及政黨領袖紛紛發來賀電、賀信……可毛澤東自己仍堅持不過。   

    毛泽东曾在文章中告诫大家:我們有些幹部是老子天下第一,看不起人,靠資格吃飯,做了官,特別是做了大官,就不願意以普通勞動者的姿態出現。這是一種很惡劣的現象。如果大多數幹部能夠以普通勞動者的姿態出現,那麽這少數幹部就會被孤立,就可以改變官僚主義的習氣。靠做大官吃飯,靠資格吃飯,妨礙了創造性的發揮。因此,要破除官氣,要掃掉官氣,要在幹部當中掃掉這種官氣。誰有真理就服從誰,不管是挑大糞的也好,挖煤炭的也好,掃街的也好,貧苦的農民也好,只要真理在他們手裏,就要服從他們。如果你的官很大,可是真理不在你手裏,也不能服從你。

    一个是当时一人之下萬人之上的重臣,一個是黨和國家的重要領導人,他們都身居高位仍時時刻刻嚴格要求自己,不居功自傲,不揮霍奢侈,以兩袖清風、一身正氣、任勞任怨的高姿態永載史冊。

    毛泽东和屈原的人格魅力至少有以下几个共同特点:一是品行高尚、以德服人。有着为了国家,为了老百姓,甘愿牺牲小我、成全大家的强大精神支撑;二是有着强大的政治理想信念。为了同一个目标,舍得花一辈子努力去干,哪怕是燃烧自己也在所不惜;三是严格要求自我,从不因身份和地位的改变而改变,无私奉献、殚精竭虑。

(作者     

參考文獻

              [1]《楚辞》, 三秦出版社,2012 9月第2 版。

              [2] 《史記》,中華書局, 1982 11 1 日第1版。

              [3]《毛澤東選集》,人民出版社,19916月第2 版。

              [4]《毛澤東年譜》,中央文獻出版社,2002 8月第1版。

              [5]《緬懷毛澤東》,中央文獻出版社,1993 7月第1版。